我脱，故我在
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  发布时间：2005-10-22 04:53:50

　　矜持是个具有第三性征的词语，偏重于女性，于男人而言，与轻浮相对。人们把矜持视为赏心悦事的美德加以鼓吹，据我认为她比轻浮更糟糕。男人往往将矜持当作红袖添香似的圭臬，醉里挑灯看剑；女人只好将她作为附加的伪装把栏杆拍遍，追问“画眉深浅入时无”？人类对轻浮的鄙薄和矜持的虚伪憧憬，其实已清楚表明了人类的思维方式还有待改进。
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　　对于一个不懂艺术的人来说，女性穿衣服的多寡，是审美情趣的唯一标准。裸体和暴露如果真的展示了纯洁的爱，那矜持必然遭遇时尚的置疑。我们只好期望奥林匹斯山上有一群打情骂俏的神明，去点化我辈俗人，想必“玉郎会此通仙籍”将其载入仙册！

　　矜持作为一个很内秀的词儿，遗憾的是并没有受到多少文人骚客的青睐，就象蒲松龄笔下的狐妖鬼魅，招之即来，挥之即去，那些荒郊野庙身份不明的无名女郎的萍踪侠影，往往给他们以极大的心灵慰藉。只有等到熹微的晨光，矜持这美丽的浮云才渐渐消退。

　　沽酒当垆的卓文君私奔于布衣司马相如，月满西楼的崔莺莺约会于跳墙张生，还有那断桥残垣的白娘子钟情于寡情许仙，都是对矜持的一种蔑视。只要稍稍打量一下“矜持”，我们就会发现她之“美丽”并不能给人们带来多少冲动。

　　因此我们不能说“矜持”是一种美德，不然这些世人眼里唯美的落落“大方”女性形象肯定遭遇奚落。显然我们不能在“雅”“俗”之间人为地去划道鸿沟，实行双重标准，以示区别。

　　矜持和自卑、自负是孪生三姐妹。三者如胶似漆活似一个胚胎里的三姐妹，如果这三者在同一地方显身，只怕是神仙也会被这三姐妹迷了魂，就甭说凡夫俗子的人类。她象雾像雨又像风，美丽与危险同在。自卑产生于矜持，自负是矜持的“升华”，自负是自卑的反哺，三者的融合很符合马克思的唯物辩证法。

　　自卑常使那些口拙心慧的人受到某种局限，从而不能尽现‘真我的风采’，面对语言表达能力强的人显然会吃亏，于是自卑感愈重。自负通过矜持的脐带换血，对自卑是一种矫枉过正，无论如何三者有着血缘关系。

　　自卑过了头的家伙，往往是矜持的崇拜者，一旦让他扮演平时不敢扮演的角色，说平时不敢说的话，做平时不敢做的事，压抑好久的心灵会突然释放，让人猝不及防。如果还有人对说“我爱你”羞于启齿的话，现在他尽可说爱你到天荒地老。我们不必大惊小怪，因为此时她们就是貌合神离、同床异梦的夫妻。

　　矜持具有太明显的矫饰意味，她的出发点是一种伪装，十有八九出于被迫。也可以说是善良的欺骗，因为她不能过分地张狂。当她迈开T型步伐，肆意展示美好躯体，扭怩作态，取悦于台下观众时，并不是因为人类进化得越来越有模样了，而是人类的眼睛越来越有福气了，人们遭受到的蒙蔽也就越来越多。

　　矜持从文化意义上说，和东方传统伦理规范有关，人们讲究笑不露齿，女人在获悉矜持是怎么回事时才假装矜持起来，而未必就是她本来真实性格发展的必然趋势。矜持是一块裹脚布，如同三寸金莲，看似纤纤作细步，精妙世无双，在赢得人们赞叹的同时，却也咀嚼自身的痛苦。正因为她是被迫的，而非出自本意，所以身披传统的文化女性，往往是不容置疑的执行者，如果人们有所不理解的话，不妨多从社会压抑的角度去理解。

　　麦当娜有句名言：只有脱去衣服，我才感到存在。显然这是将矜持的衣物剥光进行裸奔的极端走向，撒旦(蛇)也不敢怂恿。虽然人们对那些狂飙劲歌完全缺乏鉴赏力，乐意充当摇滚音乐的店小二，暂时患上了后天性免疫丧失症，但不意味着对传统审美意识也丧失了永久的审视力。

　　矜持有时候象个可读的品牌衣饰，一旦穿在虚伪、卑鄙、虚荣和妒忌的身上，反而将正直、真诚、诚实和善良贬抑得灰头土脸。如果说一个人声称是传统习俗的叛逆者，那他往往也是传统习俗的带菌者，不消说他还可能是改习俗的获益者。当具有娘娘腔的男人没有市场的时候，矜持作为一个纯粹的女性性格伪证，现在正受到时代的排挤，可能要悄然退出。那不妨说这是社会的进步。




（凤凰网）

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